白山くくり姫の白は 饒速日と撞賢木厳之御魂天疎向津姫はペアではない

白山くくり姫の白は　饒速日と撞賢木厳之御魂天疎向津姫はペアではない

 
蜈蚣・百足(むかで)はくくり姫の眷属とされます。
ムカツ姫の「むか」、百は百足の「むか」
百足は銅を打つたくさんの手を表現したものとされています。
鎌倉市今泉 白山神社 菊理姫とムカデの注連縄 参照
(とても爽やかで気持ちのいい神社でした)
くくり姫の眷属が「百足・蜈蚣」ということは、くくり姫も銅の姫ということです。
江戸時代までご祭神が瀬織津姫となっていた廣田神社(ご祭神　白山菊理姫)のあたりは銅の産地でした。
 
また百目鬼という妖怪がいます。
銅銭は中央の穴が鳥の目のようで、銅銭を盗んでいたために、手に目がたくさんでる妖怪になったとされています。
なので百は「どう」ともよめます。
百=銅　のようです。
百は銅であり、向津姫の「向」で、こちらも銅のことです。
ムカツ姫は銅の姫でもあるのです。
埼玉県の武庫山も「むこ・むか」は「百」と書け、百=銅ですので、武庫山は銅山のことです。
「甲」は「かぷ」で兜とされ、兜を埋めたなどの伝承が残されてますが、元々は銅のことだったそうです。
甲は韓国でも「カプ」で、甲山は銅山のことだそうです。
 
つまりは白王というのは、銅の王と言い換えることができるかもしれない。
白山くくり姫も、銅山の「くくり」姫であると言えます。
九九=百引く一であるので、九九=白とも言えます。
白山くくり姫は銅の山の銅の姫であったと推測できます。
 
天皇というのも、字ずらだけおうと、天=高い所・高い山にいた銅の王と言い換えることができます。
ハクサンも「しらやま」を漢字表記したら、白山になりましたが
しらやまは沖縄などの南方の方言の「ヒラ」を出雲弁・東北弁で発音すると「シラ」になります。
それを漢字表記したら「白山・しらやま」でそれを「ハクサン」と読んでしまうことから、謎の女神になっていったのではないでしょうか?
 

黄泉平坂の「ひら」

ヒラ山というのは、白山くくり姫がいた黄泉平坂の「平」のことで、沖縄方言で下り坂のことです。
峠は「平」と「坂」の組み合わせで、下り坂と昇り坂のことです。
黄泉平坂は黄泉の峠という意味になります。
 
向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊と撞賢木厳御魂天疎日向津比賣の解釈　で書きましたので詳しくは触れませんが、
伊勢神宮内宮の
太陽が昇る東の彦星・手力男こと向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊と
太陽が沈む西の織姫・撞賢木厳之御魂天疎向津姫は名前もそれぞれに対応しているのです。
そして広瀬神社の白山菊理姫は撞賢木厳之御魂天疎向津姫とされています。
 
スピでは瀬織津姫を無理矢理撞賢木厳之御魂天疎向津姫に、ペアを饒速日に仕立てあげようとしてますが、でたらめだと思います。
その証拠に饒速日と撞賢木厳之御魂天疎向津姫は全く対応していません。
 

ホツマツタエの饒速日が宮殿の階段を降りて出迎えたから「天疎」向津姫は作り話

ホツマでは饒速日が宮殿の階段を降りて出迎えたから「天疎」向津姫だという作り話を入れていますが、では饒速日の名は撞賢木厳之御魂天疎向津姫と対応しているのでしょうか?
ホツマツタエには伝承も入っていると思いますが、この話については作り話でしょう。
その理由は向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊と撞賢木厳御魂天疎日向津比賣の解釈　
を読んでください。
 
名前の上からも撞賢木厳之御魂天疎向津姫と対応しているのは向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊です。
少なくとも饒速日と撞賢木厳之御魂天疎向津姫はペアではないと言えます。
 
饒速日も手力男もいわゆる海人族・安曇族の同族らしく、瀬織津姫フリークスがおっしゃるように「犬が蛇(瀬織津姫)を封印した」なら、饒速日の一族が瀬織津姫を封印したことになりますね。
大祓祝詞にも出てきて優遇されている瀬織津姫が封印されていたというのはでたらめだと思うのですが・・
むしろ藤原氏に負けてからご祭神をアラハバキや櫛真智命から瀬織津姫にした武蔵の小野神社などもあります。なので瀬織津姫は藤原氏公認でしょう。でなければ大祓祝詞にでてこないと思うのですが。
 

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